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Coline Cardi, maîtresse de conférences à l’université Paris 8, était invitée avec Geneviève Pruvost vendredi dernier dans l’émission Les nouveaux chemins de la connaissance, l’émission est téléchargeable à cette adresse: http://www.franceculture.fr/personne-coline-cardi
Par ailleurs une interview est parue dans les ASH dont voici un extrait:

Le combat pour l’égalité des sexes doit-il pour autant aboutir à un « droit à la violence » pour les femmes ?

Notre objectif est de penser la violence des femmes, non de la prôner. Le maintien de l’idéal féministe de non-violence nous semble à cet égard essentiel. Néanmoins, au terme de ce travail, il nous paraît tout de même nécessaire de réclamer un droit à la violence pour les femmes afin de pouvoir renverser le vieil ordre binaire avec, d’une part, des femmes vulnérables et, d’autres parts, des hommes potentiellement violents. Nous vivons dans une société où la violence possède une dimension politique importante. D’une certaine façon, pour avoir accès a la citoyenneté, il faut avoir un accès égal au pouvoir de violence. Il ne s’agit pas pour autant d’imaginer que le mythe des Amazones, celui de la domination des femmes, constitue un idéal politique.

Mais en prônant ce droit à la violence pour les femmes, ne risquez-vous pas que l’on vous reproche de légitimer celle des hommes ?

Ce que montre notre livre, c’est davantage combien la violence des hommes, contrairement à celle des femmes, est considérée comme légitime. Et puis on a toujours tendance à penser que l’égalité consisterait à donner aux femmes l’accès aux mêmes conditions et comportements qu’aux hommes, mais jamais l’inverse. Or une société plus égalitaire pourrait aussi aller vers une conception davantage féminine du traitement de la violence.

En quoi cette réflexion sur la violence des femmes peut-elle aider les intervenants sociaux ?

Je crois qu’il serait nécessaire d’engager une réflexion sur le genre dans le travail social, aussi bien du côté des professionnels (le)s que du côté de la prise en charge des publics. Les femmes sont plutôt dans les métiers de la petite enfance et les hommes dans ceux de l’animation. Et, à l’intérieur même des structures, les hommes accèdes d’avantage aux postes d’encadrement et de formation. Le travail social repose aussi sur des stéréotypes de genre. Enfin, sans doute faut-il que les travailleurs sociaux s’autorisent d’avantage à envisager la possibilité de la violence féminine tout en l’inscrivent dans un cadre social et sociologique pour mieux la penser et la verbaliser.

]]> http://www.laloupiotte.fr/2013/05/penser-la-violence-des-femmes/feed/ 4 http://www.laloupiotte.fr/2013/04/a-y-est-jme-presente/ http://www.laloupiotte.fr/2013/04/a-y-est-jme-presente/#comments Sun, 28 Apr 2013 10:06:36 +0000 La Loupiotte http://www.laloupiotte.fr/?p=4864 Après avoir obtenu le titre d’ingénieur en gastronomie en 1981, je travaille durant 3 années dans des grands hôtels et restaurants de la région sud-est. Je couple cette activité professionnelle avec les métiers d’accompagnateur en moyenne montagne et moniteur de spéléologie et de ski de fond. De 1984 à 1986, je fut cordiste pour une société privée. J’effectue des travaux sur falaise et milieux confinés. Cette activité me permet d’ évaluer les risques et de conduire des groupes de personnes parfois inexpérimentées. Après avoir accompli mes obligations militaires en qualité d’objecteur de conscience auprès du parc naturel régional du Vercors, je m’engage en 1989 dans le milieu du spectacle et de l’événementiel. J’occupe diverses fonctions : régisseur, créateur de spectacles, responsable de la logistique et des relations publiques. Ce passage dans le secteur culturel dura jusqu’en 1999. Outre le fait que j’ ai pu exercer un métier qui m’attirait ( alliance entre le technique et l’artistique ), je ne suis pas peu fier d’avoir pu fédérer des personnes autour d’un projet et d’avoir fait aboutir de nombreux projets malgré les difficultés rencontrées. A ce moment, j’assistai à une conférence donnée par le directeur général de Greenpeace-France au moment de l’affaire de l’Erika. Quoique déjà sensibilisé aux problèmes environnementaux (notamment la question du nucléaire), celle-ci fut à l’origine de mon engagement personnel dans une structure s’évertuant à informer le public et oeuvrant pour un monde meilleur. Fin 1999, je fut engagé comme coordinateur « action » et eut pour objectif de pourvoir à son développement…..2006 je me forme comme chef de projet en écoconstruction, valorisation des déchets et d’énergies renouvelables. 2007-2009 je dirige la FRAPNA 38. Depuis 2009 je suis directeur d’équipement socio-culturel pour la fédération Rhone-Alpes des MJC.

Une situation à laquelle je participe m’apporte une découverte, une technique, un élément avec lesquels je m’adapte. J’ai une grande capacité logique à transmettre mon expérience, à stabiliser mon appartenance au groupe, à une famille.

J’apprends aisément allant souvent à l’essentiel, en pensant toujours à transmettre à d’autres. Je suis plus téléphone qu’arabe. Je deviens un haut parleur. La pédagogie se découpe et s’articule sur plusieurs positions.

Tout d’abord la pédagogie du projet c’est adopter une posture de collectif, être avec d’autres, ce qui permet un travail en groupe. Ne pas rester seul.

Pouvoir se retourner sachant que le groupe entretien l’évolution du projet.

La pédagogie du sursis permet d’avoir des pauses pour penser à ce que l’on fait, de prendre du temps pour réfléchir, consacrer des moments à ne rien faire, souffler, prendre conscience sur ce que l’on fait tout en considérant l’ impact de son action sur le système environnant, les autres.

Croire l’organisation, la mobilisation de toutes et tous à ce développement du faire ensemble est canalisé par la volonté de porter une valeur symbolique à ce que je fais.

La pédagogie du symbole semble me convenir parce que je peux dire autour de moi que je fais ça et que j’en suis fier. Je suis motivé. J’affiche l’endroit, la finalité de ce que je veux faire. L’utopie te permet de te projeter, de faire un pas en avant quand elle fait, elle même, en même temps, deux pas en arrière. Mais alors à quoi sert-elle? Elle sert simplement à aller de l’avant…..!

La quatrième pédagogie à laquelle j’aspire me semble être celle qui entretient les trois autres à traiter, mener ensemble c’est celle de l’exellence de la restitution de la mise en oeuvre. Faire et refaire, participer à ce que ce soit bien fait.

Engagé dans des postes considérant le travail en équipe comme structurant. Engagé dans la volonté de transmettre et de composer avec les habitants d’un territoire pour déclencher et accompagner le développement social, environnemental et culturel local. Engagé avec convictions pour réaliser des projets de non regret qui conduisent à obtenir une rente plutôt qu’un fardeau auprès des jeunes générations, je pense pouvoir valoriser mes acquis en m’inscrivant à cette licence de management des organisations des secteur associatifs et coopératifs.

Formé et diplômé plusieurs fois et à plusieurs niveaux, suivant mes choix d’activités au cours de mon parcours, je reconnais et provoque l’apport de savoirs extérieurs afin que les rencontres constituent une richesse.

La formation, les activités, les réseaux, paraissent porteurs de ces valeurs qui créent autant d’ouvertures vers l’extérieur et créent des conditions d’échanges fructueux auprès des habitants, des équipes, des acteurs, des partenaires.

Ayant une pratique professionnelle qui se caractérise par la capacité à agir entre les disciplines, entre les acteurs de terrain et les détenteurs d’autorité ou de savoirs je me présente à la direction de la Maison de Quartier Saint Nicolas comme successeur de Francis MAQUIN.

Ainsi  les forces de maintien, de changement, de production entraînent une fierté d’appartenance, une identité.

Vendredi 18h, 19 avril 2013, Maison de quartier st Nicolas. C’est donc fini, la ligne d’arrivée est franchie. Curieusement il n’y a pas de vainqueur. Il a plutôt été consacré un spectateur. L’innovation est toujours de mise, c’est rassurant. Laurence va pouvoir dormir tranquille, Brigitte aussi. A ce sujet je me dois de présenter des excuses à Michel, qui, j’espère en a profiter. C’est peut-être d’ailleurs pour ça qu’il me saluait le matin avec autant de cordialité !
Une superbe soirée qui a mis sur le devant de la scène : le talent, la gentillesse, l’humour. Une mise en scène pleine de surprises et moi j’ai bien aimé l’infirmière, que j’ai d‘ailleurs oublié dans un couloir. Si quelqu’un peut me la récupérer, merci d’avance.
J’ai dégusté avec délice tous ces instants, qui ne furent que des amabilités, servies avec spontanéité et cordialité. Merci à toute l’équipe de salarié-es pour cette fête dont l’originalité rivalisait avec l’humour. Ils en ont fait des efforts pour cet ours mal-léché. Bravo, mille fois bravo

Je me suis toujours attaché à ne pas me mettre sur le devant et être un instant sous les projecteurs à ce point, reste pour moi un exercice difficile. Tout ce parcours professionnel n’aurait pas été réalisable sans vous tous, ce travail est un travail d’équipe, le chef est moins un guide qu’un facilitateur d’actions.

J’ai tenté d’indiquer ici le souvenir le plus important de toutes ces dernières années, j’ai eu du mal, j’ai eu du mal à en détacher un, au regard de ces utopies qui nous habitent, que nous menons au nom ou pour les habitants. Depuis sa création, en 1988, cette Maison s’est attachée à défendre des valeurs d’humanité que j’ai, au mieux de ce que je crois, poursuivi avec vous.

Un grand merci à celles et ceux qui m’ont supporté au quotidien, je veux dire ici, les animatrices et les animateurs, à tous les salari-és qui ont permis toutes ces aventures

Merci à celles et ceux qui ont composé le Conseil d’Administration, qui par leurs présences et leurs engagements, ont tenus ferme la barre des valeurs et des objectifs fixés. Combien de fois avons-nous respecté les horaires de réunions, surement jamais, mais que de débats avec quelques disputes salvatrices. Ce lieu d’apprentissage de la démocratie doit-être défendu à tout prix. Ici comme ailleurs, rien est jamais acquis.

Merci aux habitantes et aux habitants, occupants légitimes de cette Maison. Sans eux qui sommes-nous vraiment ? Ici réside l’âme de notre démocratie. Ils sont une force qui porte, souvent sans le savoir, le feu de notre république. C’est d’eux que j’ai tout appris. Une larme de joie me valait un océan de bonheur. Je leur dit ici qu’ils sont le peuple, propriétaire des barricades et des pavés et qu’ils fassent leur ces vers de Jean Ferrat : « quand la grève épousant la rue bat la Muraille.

Merci bien sûr à ceux qu’on appelle les collèges. Les directeurs ou directrices des autres Maisons. Je ne peux pas ne pas évoquer ici, le trio que nous avons formé ensemble. Fred, Valérie et moi-même. Fred et moi avons pris la gamine sous nos ailes. A dire vrai, c’est l’un de mes  plus émouvants souvenirs. Nous avons bataillé et nous bataillons encore, ici aussi rien n’est jamais gagné d’avance.

Merci à la ville de Romans, à ses élu-es et technicien-nes avec lesquel-les j’ai entretenu des liens plus ou moins cordiaux. Ça n’a pas tous les jours était facile, mais peu à peu les choses ont changé, à croire que j’avais une  capacité inattendue à la diplomatie sur mes vieux jours. Après l’orage le ciel bleu, voilà ce que je peux dire en voyant Christiane. Romans m’avait, en 1996, donne une chance, je me devais de me mettre à son service, sans jamais renier mes convictions, je l’ai fait dans le cadre de mes missions associatives. Je me suis opposé pour prendre le parti des habitant-es, je ne me suis jamais servi d’elle. La liberté de ton que la Maison a, au travers du blog, notamment, est un hommage qu’on peut lui rendre.

Je me souviens des fêtes de quartier et 30 tonnes de sable sur le place, la piscine construite par Georges, le gazon installé sur la terrasse, les iles et les palmiers en carton. Les fêtes du lavoir et la musique sur le toit du lavoir, les barbecues et la buvette. Les fêtes de la St Nicolas, les mascarades. Nos épisodiques participations au carnaval et le mariage de notre Présidente actuelle. Nous en avons fait des choses, nous, les buveurs de café.

Je ne sais pas si j’ai rempli cette maison, mais je sais qu’elle a rempli toute une partie de ma vie et que j’y laisse un morceau de moi. J’ai fait en sorte qu’elle s’impose au quartier et plus encore. Elle est l’expression de tous ces habitant-es la fréquentant ou pas. Elle est le croisement des ambitions, le carrefour des solidarités, elle doit demeurer, avant tout, un lieu d’éducation populaire. Je passe le flambeau à Jean-Marc qui fera autrement, surement pas moins. Je vous remercie toutes et tous de m’avoir tendu la main.

La fermeture du parc, situé aux abords de la Maison de quartier Coluche est-elle une réalité ? Il semble que oui. A la question Monsieur le Maire répond : « qu’effectivement, il a répondu favorablement à une demande personnelle, émanant de Monsieur P. S.A. » Il faut savoir que le voisinage le plus en proximité du parc, est très proche de ce Monsieur P.S.A soit extrêmement proche. De là à penser qu’un intérêt particulier l’est favorablement emporté sur l’intérêt général, il n’y est qu’une introduction en mêlée.  Faute de goût, faute de jeu, faute de démocratie, faute tout court. Il semblerait également que cette fermeture programmée s’appuie sur celle du parc de la Maison de quartier des Ors, qui après enquête, découvre l’information.
Bien évidemment, la Maison Coluche suréagit est demande, dans l’angle feutré du parc, une concertation sur cette fermeture. Demande que Monsieur le Maire accepte, sans en avoir, préalablement prévenu ce fameux monsieur P.S.A qui, du coup, décide d’un changement dans son effectif sportif.  Voilà longtemps que la Maison de quartier Coluche est lorgnée du côté du stade, comme clubhouse. La fermeture du parc est bien entendu la première marche de cette manœuvre. Le maul est lancé, le pack d’avants est en marche. Bon il est loin le temps où nous parlions de démocratie participative. Il est vrai que les municipales se gagneront à droite et devant la division de celle-ci, autant jouer les sirènes dès à présent. Caméras et tranquillité publique, espace privé et local « jeunes ». Ainsi si vous désirez un deuxième trou du cul, faites en la demande, on vous répondra favorablement.

Nous ne faisons pas de différence entre adultes, jeunes, femmes, hommes, noirs, blancs, activistes, militants, … travailleurs, chômeurs, ou simplement passants….

Le seul fait d’être une personne suffit à porter une initiative que nous explorerons ensemble.

Une initiative suffit à ce que la personne en parle, la partage, et le fait commun démarre.

Grâce à cette transmission la personne devient alors digne au sens propre du terme qui est écrit dans le premier article de la déclaration des droits de l’Homme « Les Hommes naissent libre et égaux en dignité et en droit ».

Pour cela nous mettons en œuvre les lieux communs propices aux rencontres, à la construction pour faire avec, aller vers, s’élever.

Dans ce quartier du centre ville nous opérons pour que cette dignité soit reconnue en permettant les discussions et donc les échanges, pour considérer les envies et les volontés de chacune et chacun à faire sens, comme ondit.

Pourquoi faisons-nous ça ?

Pour que la vie en société soit plus agréable,  plus ouverte, plus émancipatrice et sans discrimination, autorisant la parole qui participe à la recherche de plusieurs solutions possibles.

Alors quand nous apprenons par un article de presse fin mars qu’un local jeune va être ouvert au cœur de la ville de Romans nous nous interrogeons avec cette question : pourquoi ?

Pourquoi n’avons-nous pas été invités à en discuter ?

Pourquoi faire uniquement un local de jeunes sans orientation d’aller vers le vieux?

Pourquoi la politique jeunesse de la Ville se coupe t-elle de notre collaboration ?

Pourquoi …..?

Nous espérons que ce lieu soit un local non commercial qui, sinon, participerait de fait à une politique marchande….

Nous espérons que ceci ne soit qu’une erreur de jeunesse !

A première vue c’est pas facile pour le gouvernement Ayrault, les 600 000€ sont devenus 15 millions. La chute d Hollande s’accélère comme le compte suisse de Cahuzac, mais dans l’autre sens. Après le bilan de dépôt le compte du même nom s’en trouve tout bouleversé comme les comptes de madame Bettencourt, aussi visités que les grottes de Lascaux ou que le Louvre. C’est plus tranquille à la Mairie de Romans et encore plus à la Maison de quartier St Nicolas Le changement de directeur ne conduira pas à un changement de gouvernement, d’équipe pour nous, vous aurez traduit l’image par vous-même
Après  15 ans passés à la direction ce cette Maison, j’en ai vu de l’eau coulé sous le vieux pont et autant sous le pont neuf Nous avons marié ici et là, licencier de temps en temps, colèrer souvent, désarmer jamais, gérer tout le temps, se tromper surement, agir quotidiennement, bavarder sans arrêt, fumer à mon grand regret, siroter évidemment, embaucher bizarrement, badiner probablement. Nous en avons bu du café.. pas vrai ?!!! Les habitantes vont continuer, les habitants vont suivre et poursuivre. La terrasse est sortie, les fêtes du lavoir, la mascarade, évadobus, les vacances en familles, les lotos pourquoi voulez-vous que ca s’arrête.
Une direction sur 3 mandats avec des élu-es proches ou éloigné-es de la Maison. Peu importe, tout passe par les gens, c’est eux, c’est vous qui faites avancer les choses. Nous avons eu au moins 5 élu-es lié-es à la Maison. Peut-on distribuer les coupes aux meilleurs, l’envie nous démange, la meilleure nous l’avons mise en bocal sur l’étagère de la petite coopérative. C’est une image bien sûr, elle ne va pas être contente mais y a pas à chipoter, sans elle nous n’en serions pas là. Il y a eu des administratrices et administrateurs en nombre bien insuffisant. Alors messieurs, on s’engage quand c’est facile, je ne le crois pas. Allo Allo !! Coté administratrices, y a rien à dire, ce fut et c’est encore le top. Nous avons même eu  une seule administratrice pour une présidente, une secrétaire, une trésorière, une administratrice simple, démissionnaire et rattrapée in extrémis. La Maison de quartier à une vie, la sienne, elle se poursuivra avec le souffle des habitant-es. C’est la seule chose qui compte. Et n’oubliez pas : que la grève épousant la rue, bat la muraille.

 La communauté romanaise a le plaisir ou le déplaisir, selon de là où l’on se place, d’annoncer que l’empêcheur de penser penché, le trublion de l éducation non populaire, le pourfendeur du social plan-plan va enfin se terrer (s’enterrer) dans le sol meuble péageois sans emmener avec lui un seul meuble appartenant au trésor maison de quardiesque.

 Les acteurs de l’Educ Pop pourront à nouveau se rendre dans les réunions municipales sans craindre les foudres du dragon. Les managers des autres équipements pourront faire des propositions sans craindre qu’elles  ne soient foulées au pied, comme le seront dorénavant les mottes de terres cachant des patates bios plantées de main de maître, comme le furent les estocades portées au flan des mous du langage qu’il fustigeait jadis. Les fédés pourront recommencer à fédérer sans que l’homme au chapeau ne s’en mêle. Il préfère maintenant mêler les odeurs et les saveurs dans son potager.

La couleur du quartier va changer, perdant à jamais l’orange de la crinière de Francis à laquelle il a lui-même renoncé  fin des années 90, comme il a quitté le drapeau rouge d’un certain parti, mais comme il gardera le bleu et blanc d’un certain club de foot. La couleur du quartier va changer, le ciel va s’éclairer pour certains, mais s’assombrir pour d’autres.

La plume acérée de notre directeur , plume qu’il maniait avec grand art, mêlant hardiesse, sourire, ironie, métaphores et autres subtilités qu’autorise la langue française et sa propre verve, cette plume que chaque visiteur de la Loupiote redoutait, attendait, commentait suivant qu’il en soit la cible ou le simple lecteur, de cette plume-là va se ranger dans sa trousse à souvenirs à moins qu’il nous fasse encore cadeau de ses articles tonitruant au titre de citoyen engagé.

Les habitants du quartier vont pleurer ou rire ou danser en ne voyant plus apparaître sa silhouette chapeautée  traversant le quartier d’un pas assuré.
Le directeur s’en va, mais l’ami des uns reste. Pour les autres, peu importe ce qu’ils en garderont, Francis s’en fout bien. En tout cas, tout le monde s’en souviendra, des comme lui, y’en a pas deux…

L’actuelle distribution sociale du temps est un obstacle majeur à la démocratisation des sociétés contemporaines, l’égalité des chances d’accès aux fonctions politiques et aux services publics dépendant largement de la disponibilité en temps des citoyens. Nous passons paradoxalement une grande partie de notre vie au travail pour financer par des impôts des activités politiques et administratives que nous pourrions exercer pour une bonne partie nous-mêmes, mais dont l’accès nous est interdit par le rationnement du temps politique disponible et la constitution libérale-bureaucratique de l’Etat.

On devrait donc assigner à la réduction du temps de travail (RTT) une finalité politique propre, à savoir le développement de la démocratie participative. Cette visée est d’autant plus intéressante qu’elle n’implique pas nécessairement de diminutions de salaire ni de profit réinvestissable; il suffit pour cela que la RTT ait pour contrepartie des allègements fiscaux accompagnés de baisses des dépenses publiques, celles-ci étant compensées à leur tour par le développement des activités politiques et de service public de tous les citoyens. En effet, l’impôt en argent auparavant gagné par un surcroît de travail dans l’économie capitaliste de marché peut pour partie être remplacé par un transfert de temps de travail en temps d’activités citoyennes.

Mais ne s’agit-il pas là de restaurer la « corvée » alors que l’impôt en argent constitue un moyen de s’en affranchir ? A cette question, on peut répondre de la manière suivante :

• cette « corvée » n’a nullement disparu et prend actuellement la forme du surplus de travail salarié ou marchand nécessaire au paiement de l’impôt ;
• considérer comme paiement fiscal les activités citoyennes de délibération, de décision et de gestion politique en changerait profondément la nature : il ne s’agit pas de confier aux citoyens les tâches les plus simples et les moins gratifiantes ;
• la substitution partielle de l’impôt en argent par la participation citoyenne à la vie de la Cité pourrait être introduite progressivement sur la base du volontariat et à l’échelle locale.

Valoriser les activités citoyennes

Le problème politique premier que pose une telle transformation est plutôt celui de la définition des équivalences entre les impôts payés en argent par chacun sur la base des règles de la démocratie libérale, et les services publics citoyens requis de chacun dans ce qui serait un régime de démocratie participative. Les activités citoyennes dans l’ordre politique devraient en effet dans ce dernier régime être valorisées sur la base du principe démocratique qui veut qu’une heure d’activité ait la même valeur quelle que soit l’activité en question et le statut socio-économique de la personne qui la mène. Or c’est là un principe de valorisation qui ne fait pas bon ménage avec celui qui régit le travail dans l’ordre économique. Cela dit, les expériences actuelles de « monnaies sociales » émises au sein de la société civile et enracinés dans des territoires locaux per-mettent d’envisager une solution à ce problème.

Bien que ces monnaies soient en général non commensurables ou imparfaitement convertibles avec les monnaies officielles, elles conduisent en effet à envisager une valorisation de l’activité citoyenne via la création d’une monnaie spécifique autorisant, d’une part, la mesure et donc la reconnaissance sociale de cette activité ; d’autre part, sa cohabitation avec des monnaies marchandes dans le cadre d’un même système monétaire unifié par une unité de compte commune. Il s’agit en fait d’imaginer une valorisation de l’impôt-temps via une « monnaie-temps » qui reconnaîtrait et afficherait la valeur-richesse de l’activité citoyenne dans la même unité de compte que celle utilisée pour les échanges marchands mais sur la base des valeurs propres au principe démocratique.

Parmi les dispositifs de monnaies alternatives, les monnaies réciprocitaires des banques de temps montrent le plus clairement que la finalité d’une monnaie peut être d’inscrire dans la durée des relations sociales démocratiques et respectueuses des biens communs. Ces monnaies sont des monnaies de crédit mutuel en temps, gérées par des « banques » administrant des échanges de services entre personnes sur la base d’un système de valeur fondamentalement différent de celui qui est au coeur de l’échange marchand : l’heure d’activité (en ce cas domestique) y est l’unité de compte, et les échanges se font sur la base de « Une heure = Une heure » quelque soit l’activité et le statut des personnes.

Modèles hybrides

Dit autrement, dans la mesure où elles promeuvent un système de valeur conforme au principe démocratique (un humain = un humain et donc une heure d’activité de tout humain = une heure d’activité de tout autre humain), les monnaies-temps font a priori le plus sens pour envisager la comptabilisation-valorisation sociale de l’activité citoyenne. Certes, puisque les banques de temps sont des dispositifs entièrement autonomes vis-à-vis du système monétaire officiel (leurs monnaies sont inconvertibles) et souvent limités à des communautés locales de petite taille, ce qui fait qu’elles ne sauraient être transposées au cas d’une monnaie-temps fiscale. Celle-ci doit être tarifée en monnaie nationale puisqu’elle est fondée en permanence sur la conversion d’impôts en argent (portant sur les revenus marchands) en impôts-temps déterminés sur la base d’un autre système de valeur (celui démocratique régissant l’usage de la force de pouvoir du citoyen actif).

Il faut alors envisager une hybridation spécifique du modèle des banques de temps avec celui des monnaies complémentaires locales qui sont des monnaies marchandes mais non capitalistes. Ces dernières sont en général commensurables, voire plus ou moins convertibles avec les monnaies officielles, mais elles s’en distinguent fondamentalement :

par leur « marquage » sectoriel ou territorial (elles ne servent que pour des échanges marchands sectorisés et/ou localisés),

par l’impossibilité de les utiliser comme réserve de valeur (leur perte de valeur dans le temps est programmée, elles portent des taux d’intérêt négatifs).

Un dispositif de monnaie-temps publique adossé à l’impôt-temps pourrait alors être le suivant : pour recon-naître et valoriser le temps dépensé en activité citoyenne, la puissance publique émettrait une monnaie-temps dotée d’un pouvoir libératoire de l’impôt et la distribuerait aux citoyens actifs de façon uniforme – une heure d’activité citoyenne = une unité de monnaie-temps – en contre-partie de leurs heures d’activité politique. Ceux-ci devraient alors l’utiliser pour payer leur impôt-temps qui con-tinuerait ainsi d’être enregistré dans l’unité de compte nationale (mais au compte des ménages désormais et non des entreprises) tout en étant payé en monnaie-temps et non en argent. En d’autres termes, chaque citoyen devrait disposer de monnaie-temps publique pour pouvoir payer une fraction déterminée de ses impôts, et c’est à cette fin qu’il serait incité à participer à des activités citoyennes. Enfin, la conversion des impôts en argent en heures d’acti-vité citoyenne s’appuierait sur la fixation d’un « tarif » de l’unité de monnaie-temps fiscale dans l’unité de compte nationale, tarif correspondant au ratio du volume d’impôt en argent à convertir en impôt-temps rapporté au nombre d’heures*personnes qui serait requis au titre de ce dernier, ratio qui pourrait être de l’ordre du salaire horaire moyen dans la sphère marchande.

 Trois effets démocratiques

Plusieurs caractéristiques de ce type de dispositif pour-raient alors en faire un puissant vecteur de démocrati-sation :

Premièrement, l’impôt en monnaie-temps aurait d’abord des effets redistributifs d’autant plus forts que la dispersion des revenus marchands est élevée. Avec un tarif fixé au salaire moyen, le prélèvement serait plus fort et progressif sur les revenus supérieurs à la moyenne et plus faible sur les revenus inférieurs. Dépenser une heure d’activité citoy-enne représenterait en effet un prélèvement fiscal plus élevé pour les plus “riches” (contraints de substituer une heure moins rémunérée à une heure mieux rémunérée) alors que cela correspondrait à un gain pour les plus « pauvres », c’est-à-dire les bas revenus et les sans-emplois.

Ces derniers disposeraient alors dès le départ d’un surplus de monnaie-temps fiscale, et la question se pose du comment ils pourraient utiliser ce surplus. La réponse à cette question est à chercher dans le fait que les « riches » préféreront payer leur impôt-temps en monnaie-temps

Le Conseil a pris quelques décisions: Aide à la création d’un poste pour développer dès à présent le projet d »Accorderie » Création d’un groupement d’achats autour de la Mesure et création d’une bonification pour les petits revenus. Financement:Commune Mesure et MdQ.Validation des comptes de l’année 2012 en présence de notre commissaire aux comptes. Déficit programmé 23000€ réalisé 1800€.Accord de signature d’un contrat cadre « 210 jours » pour le nouveau directeur(début 2 avril)Adhésion de la MdQ à l’association « Couverture Vivante » avec participation au comité de gestion (instance unique de cette association)

Le Conseil s’est achevé vers 22h. Mission accomplie. Prochain CA mi mars et rappel de la tenue de l’A.G.  le 6 avril dès 9h.

George Ferguson maire de Bristol a déclaré lors de a prise de fonction qu’il toucherait son salaire en Bristol Pound, la monnaie locale.

Vous connaissez certainement la livre britannique, la livre turque peut-être, mais connaissez-vous celle de Bristol ? On pourrait presque parler de protectionnisme à échelle locale, la ville du sud-ouest de l’Angleterre ne s’en cache pas. Le 19 septembre 2012, elle a lancé SA monnaie locale, le Bristol pound. Elle espère ainsi que l’argent dépensé à Bristol reste dans le circuit économique de la ville. Chacun peut changer ses livres sterling en livres bristoliennes… près de 400 commerces ont décidé de prendre part à ce projet. Ce n’est pas la première fois qu’une ville anglaise lance sa monnaie locale, et l’expérience n’a pas toujours été concluante, mais cela n’a pas découragé la localité.